袁三丰｜清明是思亲还是缅怀灵魂

清明是思亲还是缅怀灵魂

文/袁三丰

乌啼鹊噪昏乔木，

清明寒食谁家哭。

风吹旷野纸钱飞，

古墓累累春草绿。

棠梨花映白杨树，

尽是死生别离处。

冥冥重泉哭不闻，

萧萧暮雨人归去。

这是唐人扫墓的真实写照。在哭哭泣泣声中与风雨里，人们借酒消愁御寒，吊念亲人。宋人也是梨花、海棠、杨柳的浅吟低唱，无法排解。明清人亦是斜阳芳草，愁心明月的絮絮低叨，年复重来。因为，我们感恩先祖，不忘逝者，是我们过清明的传统意义，是思亲的重要部分。事实上，这是黄种人文化心理的普遍情感，与“我是谁、从哪里来、到哪里去”的西方一个著名的哲学命题有共性的一面。不过，相对来说，中国人在这方面的情感要来得更热烈些，改革开放初期，很多海外华人回到大陆，最重要的一项仪式就是到先人墓地进行祭拜，临走，还要抓一把坟前的黄土带回异国他乡，以飨思亲恋故之忧。

其实，我们若以研究的态度，剖析清明，她又可上溯更古远的周朝，文明衍进，从部落文明脱胎换骨到灵魂层面的理解，与封建文明又将开启相衔接。所以，今天我们更多是缅怀先人不易。她们与天斗，风雨雷电，冰雪寒暑，先人是多么无奈，但又多么坚强。她们几乎是一次次击倒，又一次次站立起来。先人与地斗，地震、海啸、山体滑坡，野兽虫蛇，她们不仅要忍受家园破坏，更重要在重建家园。

现代人常说俄罗斯人是战斗民族族，而俄罗斯人相反认为中华民族的历史是一部战争史，连炎黄二帝都是不打不相识。朝代更替几千年，演绎了多少刀枪棍戟，弓矢斧钺的碰撞火花和鞭锏剑影。与人斗斗出了人间正道又跳不出历史周期率的往复循环。当然，每一次刀剑碰擦会生出休养生息经济的繁荣，经济的繁荣又催生文化上台阶，思想的淬取提精，思想又衍生出新的文明诞生受用！

特别新中国成立后，伟人毛主席在其父母坟前，松枝献祭。“我们共产党人，是彻底的唯物主义者，不迷信什么鬼神，但生我者父母，教我者党、同志、老师、朋友也，还得承认。我下次再回来，还要去看看他们二位。”这是最高文明的祭祀，这是思亲与灵魂缅怀的奉奠。

世界上有几个国家像我国一样，保存有如此完整、清晰的历史记忆脉络。今年高平“峪之大事，在祀与戎”，也在于修谱。国家图书馆里那些巍峨壮观的历史典籍便是国谱明证。与此相对应的是，民间修谱千百年来绵延不绝。那些散落在民间的家谱或者说族谱，成了国家历史记忆的重要组成部分。经常有报道，从某某历史名人的家谱里找到了与史书记载相互支撑的证据。谱与史交相辉映，祭祀与思念完美融合。常见报道，某某S长祭祀黄帝、神农。故而修谱与祭祀，官方的态度基本上是默认者居多。

春分一至泣嘤嘤，

鼓炮车旗烟绕萦。

各姓同怀恩德泽，

含辛荜路力披荆。

民间修谱与祭祀拉动了交通运输，餐饮民宿，文印，纸业，民俗用品发展。亲人互动拉近多少情感距离，融洽多少别离欢合，稳固了多少社会基础，为法治文明与德治文明找到交集点。

高平镇“聚老乡、叙家常、话未来”新春茶话会圆满举办。其中，有一个归国侨胞，讲到非洲的某国的历史，三百年都说不出子午卯酉，况千年乎！印象特别深刻之余，如何弥补我们乡村日益空心化的文化景象，在我看来，生命来自于大地，乡土与我们的现代化生活是递进关系，而不是对立关系。这个时代，在意乡土，既保有着漫长农耕文明，又跟上电子时代与人工智能潮的生活情感，留住根文化与人才，才能有效推进乡村振兴。我认为这种场景是对乡土最美的眷恋、对先人最好的敬意与追思。

江苏南通禁止制造销售冥币纸钱，我要当一个和事佬。焚烧冥纸是传统不是陋习。清明不仅仅是一个节日或者一个假期，更是一个精神图腾。所谓“慎终追远”，以清明的名义，重温传统文化的仪式感，我们将在仪式的庄严与哀思中，更好地触摸、感受到历史气息里亲人的温暖。我支持传统冥钱，但反对花样百出的“造假人民币”糊弄祖宗先人。至于焚烧，一要看天气是否允许，雨天，放点鞭炮，适可而止。若是艳阳高照或风高呼急，一点即燃又何必制造出失火恐慌呢？松枝祭，鲜花祭就地取材，别有一番深意。

清明是一个庄重、肃穆的节日，也是一个明亮、清新可以礼赞生命的色彩。“欲断魂”固然是清明的氛围，万物生长同样是清明的活泼气质。选择在万物回生、春风拂面的时节追忆逝者，折射出的正是古人对待生死的豁达态度和哲智。踏青、放风筝、植树，走访等等，都可是清明节的“重头戏”。

我们参与一回，至少多一份亲情认同，多一层世系维持！

先人来格来欣，尚飨！

亲人来去归兮，尚义！