横板桥的历史变迁横板桥，隆回县西南部的一个边陲小镇，也是我的家乡，这里山清水秀、村落林立、鸟语花香、炊烟袅袅，或白云深处，天龙山下，西洋江边，或抢棒洗衣，或挑担荷锄，或驻足，或嘻戏…那么，这一片深耕的颇有气息的江南水乡是何时有文明？又何时有人居住的呢？带着这个问题，我请教了文史专家，拜读了《武冈州志》《宝庆府志》，对于家乡横板桥的着墨不多，至于起源于何时？无从考究。我们来自哪里？我们是谁？又到哪里去？千百年来，我们的祖先以史书和族谱为依据，代代相传。横板桥属于梅山地区，有着梅山地区独有的文化和传承。族谱和神龛就是最好的证明。在横板桥一带，有戴、萧、廖、周、刘等大姓，其中，戴氏的堂号为谯国、萧为河南、廖为武威、周为汝南、刘为中山或彭城等等。证明这几大姓都是从外面迁来的，而且巧合的是这几大姓都来自江西吉安府泰和县。苏东坡诗下的“巍巍城郭阔，庐陵半苏州”中的庐陵（今吉安）指的就是“三千进士冠华夏、文章节义推书香”的庐陵文化，唐宋八大家之一的欧阳修就是庐陵人士。尤其是江西泰和，自隋炀帝科举取士以来共产生状元3名，榜眼4名，棎花4名，进士399名。其中萧氏迁湘始祖一菊公就为宋朝进士，而萧一菊公后裔中进士的就有5名。汝南周氏周仪乃邵州（现邵阳）第一进士，其儿子周湛又中进士，真的是上阵父子兵，在周氏历史上浓墨了一笔。横板桥的历史，东晋南北朝甚至唐代，可能是不化之地。从几大姓迁徙来看，应该从宋朝就开始垦荒了。萧一菊公携九子一女，为避金兵南侵，来武攸茅坪（现罗子团茅坪）定居，戴、周、刘、唐、胡、宋、丁、杨、李、王、罗、陈等后裔或前或后，他们来到了横板桥，廖、甯、段等姓于元末明初，江西填湖广时来横板桥筚路蓝缕，以启山林，而且各姓氏互通婚姻，繁衍生息，造就了横板桥的繁荣。横板桥在元末明初时，由于江西填湖南移民的大量涌入，开垦荒地，需要灌溉。位于西洋江边的水车日夜转呀转，其中，为避元乱，戴彦章公率六子：信一、信二、信三、信四、信五、信六跨雪峰山脉，涉资水河流，从溆浦落旦横板桥车田江河畔，因彦章公之妻覃氏厌恶河水、筒车噪音，一年后迁今横板桥镇石燕村(解放前属武冈县石江乡管辖）。此后，廖颜氏始祖庆祥公于洪武元年（1368年）从琵笆树迁往车田江。庆祥公有十一子一女，如今，在横板桥街上及周边，车田汪庄上、压鱼潭、生铁、立志、黄土边、羊楼等地，是廖颜氏聚集地。萧氏始祖一菊公后裔外迁甚多，在新化、邵东、新邵、邵阳、洞口、城步、绥宁以及隆回北等地都有一菊公后裔。湖广填四川时，包括地处湘中偏西的横板桥人，随着浩浩荡荡的迁徙大军，沿湘黔古道，爬雪峰山，过贵州、重庆进入四川垦荒：或从湖北麻城中转，沿长江往上游进入四川。经过几代人的努力耕耘，造就了天府之国的繁荣。当时清政府从政治、地域、经济等各个方面入手，政策优惠，层出不穷，只为吸引更多的人迁移到四川。在政治上，撤销湖广总督，设川湖总督；自愿入川者，将地亩给为永业；“各省贫民携带妻子入蜀者，准其入籍”；移民垦荒地亩，规定五年起才征税；滋生人口，永不加赋。在经济上，清政府承诺为入川者找工作，确保其收入。这些措施，极大地刺激了湖广地区的农民，横板桥也不例外，或是整个家庭外迁。拖儿带女，或用萝担，或相互依偎，往往数月才能到达。据廖颜氏族谱记载，外迁人数比留守人口还多。由于书信往来不畅，渐渐地失去了和故乡的联系。记载祖先于乾隆时期从广东兴宁移居四川奉节的《刘氏考订族谱》，则有一副对联诗写道：而横板桥人，一旦落地生根，他乡就成了故乡。如今，信息发达，很多都找到了根，横板桥几大姓这几年都有人寻根问祖。横板桥是何年立市？俗话说，有人的地方就有江湖，也就有了买卖交易的场所。可能最迟于明朝就有横板桥市了，因为形成集市的原因有二：一是地理位置，二是人口聚集。西洋江和横罗溪交汇的三角地带，是古驿道的交差点，也是萧、廖等姓相互交错的杂居地，明朝时期，经过大量的垦荒，需要商品交换，于是集市便形成了。隋朝时期，武冈改为武攸。因此，横板桥几大姓的族谱上的落籍地皆为武攸，如武攸茅坪、武纹琵琶树、武攸石燕等等。清朝中后期，武冈设里、团、村。横板桥境内属义龙里凤凰团（横板桥市）、罗紫团（现罗子团）、白眉村（麻场和东南村）。凤凰团和白眉村早已湮没在历史的故纸堆里，但罗紫团（为便于简化，改为罗子团）一直沿用如今。
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